随着市场经济的发展，以及新科技带来的社会革命，人们日益接受了一些物质享乐思想和利益追逐思想。从唯物主义的角度讲，这种思想并没有错，但是，人们在利益中往往过分地追逐，在享乐中往往过分地沉溺，以至于原本合理的欲望走向了反面，失去了生命的本质和精神的家园。孔子讲：“过犹不及”，革命导师列宁也说过：“真理往前迈一小步就成了谬误”，凡事超过了度，都会走向反面。所以当今人们慨叹：“物质生活丰富了，精神生活贫乏了，幸福指数降低了”。如何解决人民精神上的“异化”？常怀“诚”“敬”之心，是最好的自救良方。

所谓“诚”即是“真”和“实”两字含义的叠加。“真”就是保持生命的本质状态；“实”就是和认识对象零接触。“真”所以不“伪”，不“邪”；“实”所以不“浮”，不“虚”。现在好多人就是过不了“真”“实”关，在物质享乐面前，加剧欲望的膨胀力，沉溺其中不能自拔；在利益诱惑面前，丧失理智的判断力，背本逐末而不能自知，最后在“自我异化”中茫然叩问“生命意义何在？”其实生命的本质并不复杂，守住几个字就够了，守住“真”，就能自知，就能平淡，就能从容，就能在物质欲望面前理性面对，就能在复杂人际中不乱方寸；守住了“实”就能自信，就能阔达，就能稳重，就能在利益诱惑面前轻松拒绝，就能在纷扰喧杂中穿透真相。

要做到“真”，就要自知。自知就是对自身状态的真实观照认知。老子云：“自知者明”，一个明智的人首先是一个自知的人。要自知就要把目光多投向内在的自我，多在社会实践中认识自我，用本真的自我来观照世界，一切都清清楚楚，明明白白，在物质欲望面前自然也就有了一种拒绝诱惑的“定力”。要做到“实”，就要在“真”的基础上，和客观对象零接触，怀着虚静的心情客观地加以研究，不“浮”，不“虚”。“实”事真实思想的获取源泉，是改造世界的力量源泉，是认识自我方法源泉。在“实”中，才能沉住气，虚住心，静住虑，潜住思，和认识对象零接触，在客观观照中，把握对象，从而把握规律，更好的改造对象，为我所用。人类的每一项伟大创举，无不是实实在在获得的，无不是真真切切达到的。

所谓“敬”，就是常常怀着一种畏惧心理，这种畏惧不是害怕。而是孔子讲的“临时而惧，好谋而成”，是对外界对象的一种敬畏心态，表现在思想行动上就是不懈怠，不散漫，不折腾。人类对大自然的强势征服姿态，会酿成人与自然关系的破裂，从而酿成人与自我关系的破裂，最终人类不但会失去赖以生存的物质世界，还会失去上帝赋予的精神世界。孔子说：“以约失之者鲜矣！”人能有一种心理的敬畏，有一种理智的约束，怎么会被物质诱惑所征服呢？“敬”就要求不要用征服者的姿态面对外物，也不要用散漫懈怠的状态消极混世，而要把人生的责任肩负起来，把历史使命承担起来，诚如《论语》中所言：“士不可不弘毅，任重而道远”。有了道义的支撑，有了责任的承担，人就能超越浅薄的利益陷阱以及庸俗的物质诱惑，以高尚的姿态屹立于世。

外在而言，浮躁、虚伪、散漫、懈怠、折腾等不良思想和行为都是源于责任的缺失，内在而言，是源于自我认知的缺乏。《中华人民共和国宪法》总纲中明确规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民”。权力乃人民赋予，自然就人该为人民负责，受人民监督。现在的个别党员干想到的是自己的私人利益，他们既缺乏对权力根源的认知，也缺乏对自我的认知，在行使权力时，背离了为人民服务的根本宗旨。各种浮躁、虚伪、散漫、懈怠、折腾等不良思想和行为，说白了，都是一个“私心”在作怪。守住“诚”“敬”之心，牢记责任使命，就打破”名”“利”关，做一个清白坦荡的人。